成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口)努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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