星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(z张大大到底是什么来头hēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)张大大到底是什么来头版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对张大大到底是什么来头于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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